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1. HIP HOP COLOMBIANO
**Para la Resentida Juventud de Colombia, el Hip-Hop Ayuda a Mantenerlo Real** Por Juan Forero Molesto Publicado: Viernes, 16 de abril 2004 BOGOTÁ, Colombia, 7 de abril - En la sala de bloques de hormigón de la modesta casa de su madre, bajo la luz de dos bombillas, los hermanos Rodríguez, Juan Emilio y Andrey, se ponen en acción, con los brazos en movimiento, al irrumpir en un rap acerca de la guerrilla colombiana, alimentada por el problema de las drogas. “La sangre en los campos, las tierras colonizadas, lazos invisibles de la esclavitud, en la Amazonia", cantan en español en rima " Manos Criminales", una canción sobre la guerra de Washington contra las drogas. En otra canción, "Exodus", sobre los refugiados que han huido del conflicto civil en Colombia, dicen, "a medida que avanza la guerra, sólo hay un ticket para salir". "El éxodo continúa, la carga de la violencia", cantan, "la guerra es incierta, incomprensible, absurda ciencia". Juan Emilio y Andrey, raperos en un trío denominado Cescru Enlace, no son nombres de disquera. Sin embargo, se han publicado dos CD's, su primero en 1999, y sus canciones, políticamente cargadas, logran capturar la atención de los jóvenes colombianos.  Hoy en día el rap es producido y escuchado casi todo el mundo, mientras los jóvenes en casi todas partes imitan el estilo lírico y de la moda de la música más popular de Estados Unidos. El Rap se ha extendido en todo el mundo de habla hispana también, pero en pocos países los raperos están tan politizados en sus letras como en Colombia. "Se han convertido en periodistas poetas para sus vecindarios", dijo Ruth Kathryn Henry, quien estudió hip-hop en Colombia con una beca Fulbright. "Están hablando para la gente alrededor de ellos, que no tienen voz". Ellos han aprovechado el rap para expresar un mundo lleno de marxistas rebeldes, escuadrones de la muerte de la derecha, la pobreza y una minoría codiciosa - el tipo de material que raperos en otros lugares sólo podrían soñar. Aquí en Colombia hay mucho que decir", dijo Kany, de 33, el líder de uno de los grupos de rap más antiguos de Colombia, La Etnnia. "Usted sale y encuentra la inspiración. No necesita salir y hacer que las cosas pasen". Aunque su estilo es a veces una cómica imitación de artistas americanos, los raperos de Colombia son orgullosos de la autenticidad de su arte, hasta el punto de profesar el desdén por sus colegas más famosos del norte, que dicen que se han vendido para obtener ofertas de grandes discográficas. "Este es rap de verdad, no falso", dijo Juan Emilio Rodríguez, de 30 y algo, líder de Cescru Enlace, que tiene por nombre 3X. "Es contestatario. Es político. No se trata de los coches y las mujeres. Ya no hacen esto en los EE.UU. Nosotros lo estamos haciendo". Cada vez más, el rap es lo que los colombianos jóvenes quieren oír. Lo que ven como la cultura hip-hop, con sus pantalones holgados y las joyas grandes, es alta moda urbana. El rap ha sutituido a la salsa o los boleros, lo que alguna vez dominó. Incluso las principales emisoras de radio están ofreciendo shows orientados al hip-hop. "Me gusta el ritmo, el compás, el boom, boom, boom", dijo Waira Zamora, 19 años, estudiante universitario. "Puedo escuchar rap toda la noche." Los más vendidos siguen siendo los estadounidenses, artistas como 50 Cent y el grupo NWA. Algunos raperos estadounidenses, como Eminem, han tenido un éxito fenomenal aquí, vendiendo incluso más álbumes que las estrellas más conocidas de la música popular más tradicional, como la cumbia. Los artistas Hip-hop en Colombia, cuya música es frecuentemente impregnada de rabia contra su gobierno o el de los Estados Unidos, habían ignorado hasta ahora los grandes sellos discográficos y hacían sus propios CD, ventas en las tiendas de discos del barrio o los mercados en expansión de la calle. Pero la industria de la música está tomando nota. "Este ha sido un movimiento //underground// por un tiempo, y ahora está surgiendo", dijo María Isabel Ramírez, que trabaja en los mercados de rap en Colombia por Universal Records, y está trabajando en un recopilatorio de 14 grupos de rap local. Un festival de rap ha florecido, financiado por la ciudad, atrayendo a miles de fans. En el centro colonial de Bogotá, un grupo de raperos incluso inició un centro cultural hip-hop, fundado con la ayuda de un grupo cultural europeo, que ofrece clases en mezclas de música, break dancing y un graffiti. Pero los raperos que han salido de barrios como Las Cruces, una colección de destartaladas casas coloniales, galerías oscuras y estrechas calles, cerca del palacio presidencial, aprendieron en las calles. Los hermanos Pimienta, como la tradición de rap dice, se convirtieron en los primeros raperos en Bogotá, en el hip la década de 1980, después de que el hip hop y la cultura urbana de Estados Unidos comenzaran a aparecer en Las Cruces, fundando La Etnnia. La posibilidad de contar historias líricas sobre vidas asoladas por la pobreza hacen al rap instantáneamente popular entre los jóvenes que pensaban que no había una salida. Kany, líder de La Etnnia, dijo que el grupo sólo canta sobre la vida de la población. "Estábamos en un gueto y comenzamos a cantar sobre lo que estaba sucediendo," dijo. "Las calles están llenas de historias y somos como cronistas". Sin embargo, mientras los raperos aquí se caracterizan a sí mismos como raperos gangsta, el rap colombiano es más sobre fanfarronería que balas. Incluso los poetas de la calle de Cescru Enlace viven como la mayoría de los jóvenes de Colombia - con sus mayores. Andrey Rodríguez, de 26, de Cescru Enlace, tiene el nombre de Batalla. Él tiene la arrogancia, los pantalones grandes y la gorra de calavera, y su música refleja el país violento y caótico en el que vive. Pero aún acaricia el cabello de su abuela al despedirse después del ensayo. "Ves cosas y te dices a ti mismo: Estas son cosas que puedo cantar. Tratamos de mantener sólo el rap real, siempre mantenerlo real”

**Video: Real de La Etnnia** Letra: http://www.musica.com/letras.asp?letra=1197719

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2. El Hip Hop en Montreal

 * Inmigrantes jamaiquinos (criollo), latinos, paquistaníes y chinos
 * Defensa y recordatorio de la identidad africana y la opresión (vía Jamaica)
 * Contra el racismo en la ciudad de Montreal
 * Canciones en Frances - Inglés (Franglish)

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 * Intérprete "rapeando" en un bar de Xíag, China**


 * Poster de promoción de un concierto local de Hip Hop**

4. El hip hop en Yucatán. Templo Maya
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Comparación del uso del Hip Hop. Sentidos y reivindicaciones
**Compara estas letras:**

PEKIN. CHINA If you don’t have a nice car or cash You won’t get no honeys Don’t you know China is only a heaven for rich old men You know this world is full of corruption Babies die from drinking milk.

You’re supposed to be a role model, but I’ve seen you spit in public.

BOGOTA. COLOMBIA La sangre en los campos, las tierras colonizadas, lazos invisibles de la esclavitud, en la Amazonia

El éxodo continúa, la carga de violencia la guerra es incierta,incomprensible, absurda ciencia

MONTREAL. CANADA Si je t’éffraie négro, il est temps que tu te réveilles avant que tu t’haies T’es déjà trop profond dans le coma Ma dose de rap—une force de frappe

If I’m scaring you, negro, it’s time for you to wake up before you hate yourself You’re already too deep in coma My dose of rap, let it hit you

Les ti mouns veulent represent Les garçons autant que les filles car //guess// qui est enceinte //That’s right// ta petite princesse

The kids wanna represent The boys as well as the girls ’cause guess who’s pregnant That’s right, your little princess

**//REFLEXIÓN.// Hip Hop Global. Propósitos **
 * 1) ¿Cuáles son los temas que toca el género en cada país? ¿Qué tipo de grupos lo interpretan y para qué?
 * 2) ¿Cuál ha sido la función del hip hop en estas ciudades y países?
 * 3) ¿Cómo se expresa el poder cultural de estos movimientos, de acuerdo a las definiciones vistas?
 * 4) ¿Cómo se manifiesta la "creatividad cultural" y la reapropiación cotidiana del hip hop (género comercial)?
 * 5) ¿Qué reglas sociales intentan redefinir estos grupos?